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....Ha
muerto Rafael López Pedraza
....La
noticia,como tal, no me sorprende pero no me la esperaba
tan pronto. La recibo con tristeza y resignación.
....Inmediatamente
comienzan a aparecer -como suele suceder en el inicio de
todos los duelos- imágenes de Rafael en diferentes escenarios.
Vuelan memorias de Pánaga; de Rafael en una de sus conferencias;
sentado frente a mí en una de mis sesiones de análisis con
él; parado descorchando una botella de vino; en su mecedora
en medio del grupo de supervisión de casos clínicos; haciéndole
un comentario a Valerie quien le contesta divertida; nuestro
último encuentro.
....No
es fácil hablar sobre una personalidad como la de Rafael
López Pedraza. Su presencia tenía el efecto de un enorme
y complejo caleidoscopio de quien nunca se sabía con qué
podía salir. Tanto podía oír, con un profundo y sincero
interés, alguna idea sobre algo relacionado con la psique,
como desarmarnos con un evidente y amplio bostezo con el
que expresaba su aburrimiento o desinterés acerca de algún
tema con el que nos acercábamos entusiasmados.
....Quizás,
parte de su complejidad estaba enraizada enla actitud que
tenía frente a su vida, que iba de la mano de lo que constituyó
su objeto de estudio y fuente de reflexiónpor más de 50
años: la Psique.
....Rafael
fue un hombre que vivió intensamente.
....En
1949, a los 29 años decide dejar su Cuba natal y mudarse
a Venezuela.
Desde
su llegada a Caracas, entra en contacto con un grupo de
jóvenes artistas e intelectualesentre los que se encuentran
Oswaldo Vigas -quien será su amigo a lo largo de toda su
vida-,Guevara Moreno, César Enríquez, Régulo Pérez, Pedro
León Zapata, Cruz Diez, Jesús Soto, Guillermo Meneses, Sofía
Imber, Juan Sánchez Peláez, Sergio Antillano, y el psiquiatra
y analista venezolano Fernando Rísquez (quien había llegadoen
1952, después de haber cursado sus estudios de postgradoen
el exterior donde conoció el pensamiento psicoanalítico
y junguiano, que le permitió desarrollar ideas novedosas
sobre psicoterapia en Venezuela). Muchos de ellos formaban
parte del Taller libre de arte donde discutíansobre las
nuevas corrientes que se estaban desarrollando en el campo
del arte.
....Conociendo
la personalidad de López Pedraza y la locura de algunos
de sus amigos de esa época, no creo exagerar al decir que
éstos vínculos, en una psique aún influenciada por la velocidad
natural del puer, debieron producir en él un aceleramiento
que culminó con la necesidad de buscar un espacio para enlentecerse.
....Esto
lo llevó, en 1962, a Londres para iniciarpsicoterapia con
Irene Claremont de Castillejo, una analista junguiana -de
quien siempre se refería con respeto y agradecimiento- que
se había formado al lado de Emma Jung y Toni Wolff.
....En
menos de un año, impulsado por su terapeutaque lo estimula
a entrar en un contacto más profundo con la psicología junguiana,
decide mudarse a Zurich.
....En
esa Zurich de 1963-donde aún flotaba en el ambiente el espíritu
de Jung, cuidado celosamente por sus guardianas entre las
que destacaba Marie Louise Von Franz-, López comienza un
proceso psicoterapéutico con el joven y brillante analista
James Hillman (quien para la época contaba 37 años).
....Hillman
seguía los planteamientos de Carl Meierquien fuese, al igual
que Jung, un colaborador de Freud que posteriormente rompió
filas con el psicoanálisis. Meier fue el autor del libro
Healing Dream and Ritual : Ancient Incubation and Modern
Psychotherapy (Meier,1967), que será referencia permanente
en el trabajo terapéutico de López Pedraza.
....Muchas
veces comentó acerca de lo duro que fueron los primeros
años. Se encontraba permanentemente confrontado con emociones
intensas enraizadas en su propia naturaleza, que tendía
a acelerarlo, y en sus complejidades familiares y culturales,
a las que prefirió tener a raya desde el exilio de su país
natal.
....Pudiésemos
decir que en esta Zurich, en la que permaneció por 11 años,
encontró la velocidad apropiada para comenzar a registrar
sus emociones y permitir que se activase el instinto de
reflexión en sustitución al instinto de hacer. Allí comenzó
y se dió su verdadera psicoterapia.
....Fue
en esos años, producto de reflexiones compartidas principalmente
entre López Pedraza, James Hillman y Adolf Guggenbühl-Craig,
en que surge la Psicología arquetipal.
....Enraizada
en la psicología junguiana, esta nueva propuesta se distancia
de la línea clásica -basada más en el reconocimiento de
los complejos, la búsqueda del Self y del proceso de individuación-
al poner el foco en la naturaleza arquetipal del ser humano.
Desde esta perspectiva, se "desarma" el control ilusorio
que mantiene el ego sobre nuestras vidas y nos aproximamos
a una forma de vivir donde nuestra actividades, vínculos
y emociones se dan guiadas por lo que pudiésemos llamar
nuestra naturaleza arquetipal.
....Desde
este planteamiento, es la activación de nuestro nivel arquetipal
-entendiendo por arquetipos los diferentes patrones naturales
de comportamiento que están en estado potencial en nuestro
inconsciente colectivo (Jung, 1954)- lo que nos motoriza
desde necesidades muy específicas, y lo que determina tanto
el escenario como los co-protagonistas que necesitamos para
que el drama de nuestra vida se desarrolle.
....Esta
aproximación al vivir, da sentido y coherencia a nuestro
registro emocional y permite el surgimiento y mantenimiento
de una sensación de "estar donde nos toca estar", independientemente
de si la vivencia es agradable o no, dolorosa o no. Esta
experiencia es lo que pudiésemos reconocer como "el contacto
con nuestra alma".
....La
psicología arquetipal nos pone en contacto con nuestra raíz
politeísta, donde la riqueza de la vida se da a partir de
la expresión de múltiplos dioses con necesidades y exigencias
diferentes. Propone la identificación de éstos diferentes
patrones y el ponernos al servicio de los mismos renunciando
y "sacrificando" al control y exigencias de nuestro ego.
Desde esta perspectiva, nuestro entorno se "anima", cobra
vida y, actuando por resonancia, se activa nuestro proceso
interno de "hacer alma", de reconocer nuestra propia psique
y permitir el desarrollo de la misma.
....Sus
herramientas terapéuticas fundamentales son la amplificación
de nuestras características, comportamientos y funcionamiento
-utilizando como metáforas los patrones identificados en
cada dios olímpico que nos proporcionan la mitología griega
y el legado de los clásicos, base fundamental de nuestra
cultura occidental- ; la interpretación de los sueños, que
nos brinda los símbolos e imágenes donde buscamos reconocer
y hacer ver cómo y hacia dónde se mueve nuestra psique;
y el hacer "cultura psíquica": reconocer los límites y formas
que nos imponen nuestra biología y nuestro carácter arquetipal.
Esto permite devolverle la posibilidad a la psique de aproximarse
a las formas que implícitamente la autoregulan, sostienen
y la guían.
....Hoy
en día, gracias al trabajo editorial que inició Hillman
en 1970 a través de Spring publications y a las diferentes
publicaciones de Rafael López Pedraza, del propio Hillman
y de seguidores de su pensamiento como Thomas Moore,la psicología
arquetipal ha tenido tal difusión, que al lado de la corriente
evolucionista originada en Inglaterra, y de lo que se
ha dado en llamar la aproximación clásica constituye
una de las formas de ver los fenómenos psicológicos con
una visión de base junguiana.(Samuels, 1990).
....Rafael
regresa de Europa en 1974, en compañía de su esposa ValerieHeron-también
analista junguiana y compañera de sus discusiones psicológicas-
y se establece en Caracas.Comienza un prolífico trabajo
de reflexión que trasmite a través de sus seminarios en
la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela
(trabajo que le hizo meritorio del Doctorado Honoris
causa que le otorgan en el 2010), presentaciones en
congresos internacionales, conferencias y libros, por los
que termina siendo reconocido internacionalmente como una
de las mentes más lúcidas en el terreno de la psicología
contemporánea.
....En
1977 publica su primera obra: Hermes y sus hijos.
Para mí,este escrito representa un homenaje que hace López
al dios Hermes como guía de los procesos psíquicos. Muchas
veces le oí decir: "no me cabe la menor duda que fue Hermes
y sólo él quien me guió para llegar a donde estoy" (haciendo
alusión a su proceso personal en Suiza). En él también encontramos
las emociones que acompañan este proceso: soledad, desesperación,
angustia. Nos dice: "Hermes es un amigo en la desesperación
de nuestra soledad"(López-Pedraza, 1991).
....En
este libro, reconocemos los diferentes planteamientos que
Rafael desarrollará a lo largo de sus otras obras, seminarios
y conferencias: el reconocimiento de lo arquetipal a través
de las imágenes; el respeto a nuestra naturaleza arquetipal
y a sus formas; la activación emocional desde la imagen
(aspecto desde el cual acuñó la célebre frase "Sticktotheimage",
con la que se le reconoció por muchos años); la conciencia
del cuerpo como guía en nuestro proceso; la incubación psíquica
y el tempo psicológico propicio para que se den los
procesos; el movimiento psíquico y su importancia; el cuerpo
psíquico; conciencia de muerte. (Carvallo, 2006, 2007),
( López-Pedraza, 2006).
....Todas
estas ideas fueron posteriormente desarrolladas y ampliadas
en sus siguientes publicaciones: Ansiedad cultural (1987);AnselmKiefer.
La psicología de "Después de la catástrofe" (1998);Dionisos
en exilio. Sobre la represión de la emoción y el cuerpo
(2000);Sobre héroes y poetas(2002);Eros y psique. Un cuento
de Apuleyo(2003);Artemisa e Hipólito: mito y tragedia (2005);4
ensayos desde la psicoterapia (2006) y;Emociones: una lista(2008).
....En
todos, además de su contenido, impresiona el don que Rafael
tenía como hacedor de imágenes.
....Quedaron
por publicar un libro sobre Prometeo, el titán, y otro que
compilaba su aproximación a la lectura de imágenes y reflexiones
sobre arte y psicología a través de la obra de cuatro grandes
artistas: Miguel Angel, Caravaggio, y Velásquez.
....En
diciembre del 2010, habiendo ya cumplido sus 90 años, sostuvimos
nuestro último encuentro. Yo estaba mudándome para Bogotá
y ambos sabíamos que, lo más probable, esa sería la última
vez que nos veríamos. Durante el almuerzo, en un restaurante
al que a Rafael le gustaba frecuentar, hablamos mucho sobre
la muerte y, en particular, sobre su muerte. Me comentó
cómo había pensado disponer sus cosas, que lo cremarían
y dónde esparcirían sus cenizas. Tenía tiempo que no soñaba
un Gran sueño -me dijo.
....Sabía
que para Rafael, la conciencia de muerte lo acompañaba desde
hace algún tiempo. Para él esa conciencia, en sí misma,
era una emoción.
....Me
hizo un comentario que me conmovió profundamente: "Ahora,
a mis 90, las emociones que me acompañan son alegría y tranquilidad".
Me alegré mucho por él… pero como tantas veces…desató un
tornado de emociones y reflexiones en mí.
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Eduardo Carvallo
Bogotá, abril 2011
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Carvallo,
Eduardo. (2006). Psicoterapia en tiempos de ansiedad. Revista
Venezolana de Psicología y los Arquetipos, No. 1 Caracas:
Altolitho, C.A
Carvallo,
Eduardo (2007). Cuerpo psíquico y cuerpo somático. Revista
Venezolana de Psicología y los Arquetipos. No. 2. Caracas:
Altolitho, C.A.
Carvallo,
Eduardo (2007). Cuerpo psíquico y cuerpo somático. Recuperado
en abril 10, 2011 de http://www.adepac.org/P06-55.htm
Jung,
Carl G. (1954). The archetypes and the collective unconscious.
Bollingen series XX. Princeton: Princeton University Press
López-Pedraza,
Rafael. (1977). Hermes and hischildren. Dallas: Spring publications.
López-Pedraza,
Rafael (1987). Ansiedad cultural. Caracas: Cromotip
López-Pedraza,
Rafael (1998). Anselm Kiefer. La psicología de "Después
de la catástrofe". Caracas: Festina Lente
López-Pedraza,
Rafael (2000). Dionisos en exilio. Sobre la represión de
la emoción y el cuerpo. Caracas: Festina Lente
López-Pedraza,
Rafael (2002) Sobre héroes y poetas. Caracas: Festina Lente
López-Pedraza,
Rafael (2003) Eros y psique. Un cuento de Apuleyo
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